司馬庫斯

司馬庫斯

Smangus
I-K

                       

16:6 用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。 ---聖經詩篇16：6

「上帝的部落•泰雅的故鄉」
（水蜜桃的故鄉）


前一句是司馬庫斯官方網站的標語，後面那句是我加上去的。

跟別人說我最近去了司馬庫斯，每一個人都一臉？？？，不知司馬庫斯是蝦米碗糕，更不用說在那裡，說不定有人以為我出國去了。

在地圖上，司馬庫斯幾乎就在台灣北半部，東西間的中點，台灣中間都是崇山峻嶺，所以司馬庫斯可以說是，感覺上也是，在

深山林裡
（用台語發音味道更道地）

從空中鳥瞰，它位於衆多高山環繞中的一座小山頭。

照片取自小地方新聞網鐘勝雄先生敏感國土的使用模式(1)司馬庫斯-上帝垂愛的部落




司馬庫斯是泰雅族話Smangus的音譯，司馬庫斯地名的由來，是為紀念一位名為 Mangus（馬庫斯）的祖先，Smangus（司馬庫斯）則是對於這位祖先的尊稱。

司馬庫斯位於新竹縣尖石鄉，海拔一千五百公尺的高山上，雖然地勢不算挺高，但可能是台灣最深僻的原住民部落，曾有「黑色部落」之外號。1979年這裡才開始有電力供應，1995年對外道路才開通。在對外道路開通之前，居民只能花數小時以徒步方式越過河谷到達新光部落，再利用當地的道路和外界聯繫、取得民生物資。在發現神木以及道路開通之後，初步解決了居民對外交通的問題，才剛始出現觀光客的足跡。

會去司馬庫斯算是擦槍走火，之前教會好友煥雯兄跟我提起，司馬庫斯風景不錯，我上網作了一些研究，覺得要帶弟兄姊妹上去，可能要先去實地探堪一下，特別是要開一趟，才能知道入山的路况如何。但想到一趟來回也要7、8個小時，一天內太累了，所以本來約煥雯兄週二到內灣、橫山去走走、照相，只打算順便看一下入山起點而已，並沒計劃進去。不料那天天公不作美，受颱風尾影響，陰天沒藍空，不是照風景的好日子，我想想，不照相乾脆改變計劃，進去司馬庫斯，我與煥雯兄商量，他馬上首肯，就這樣臨時起義，拜訪這個躲在深山林裡的黑色部落。

進司馬庫斯的路很特別，先經懸崖峭壁，再進入山林，接著就蜿蜒於山腹，時而爬昇至山嵴，時而下降到河谷，過橋再上昇又下降再上昇，最

後--開了2個多小時的山路--終於看到寫著：

「上帝的部落•泰雅的故鄉」的門坊

到了！

我們迫不急待的開入山門，進入部落的主廣場，下了車四周一看，有點失望。

沒有造型獨特的遊客服務中心，也無漂亮的民宿，停車場還是泥土地面，四周的房屋幾乎都是木頭蓋的，也幾乎都是黑色的，名符其實的「黑色的部落」；有很多木雕，造形古拙樸實，對看慣有美麗線條、完美比例的希臘式雕像，或世界各大都會漂亮的現代雕塑的遊客，一開始會有點不適應，必須調整心態，用謙卑、包容的心來認識、瞭解這個深山林裏的部落，才能來得高興，去得滿足。

我們先到部落各處去拍照。這裡最漂亮的建築，莫過於小學（新光國小司馬庫斯分校），造型很獨特，後面有一個很漂亮的籃球場；其次是台灣基督長老教會泰雅爾中會司馬庫斯教會，造型樸實無華，它的前面有

一個蠻大的草地。大肆拍完後已是接近下午一點，早已飢腸轆轆，開始找呷飯的所在囉！煥雯兄說這裏好像沒有餐廳，剛才還看到外來遊客在吃泡麵。是金嘢阿假嘢，代誌大條。我四周一看，找像餐廳的建築物，看到一間比較大的黑房子，前面掛一個牌子，牌子上寫雅竹，雅竹的下面有幾個圖案，看起來勉強像筷子、碗、湯匙，大概是餐廳吧！我們很高興地走進去，裡面暗賒賒，看起來像柑阿店，裡面坐一個老太婆，有賣泡麵，心頭湧上一縷失望，我鍥而不捨走出來，看到外面貼一個牌子「補給站」，原來是雜貨店，統一超商應該賠本來這裡開一家7-11，建立美好形象，不過深山林裡補貨很頭痛；柑阿店外面有一座樓梯通二樓，這下有希望，說不定上面是餐廳。走上2樓，Bingo！果然是餐廳，還蠻大間的，不過這下問題來了，它好像只作住宿客的生意，我們臨時散客，沒事先預約，不知收不收。問一個看起來像服務生的女人，她說要進去問老闆。沒多久她就走出來說「可以」。

太棒了！八肚有救了

我們找了一張桌子坐下來，不久菜就端上來了，還不錯，5菜1湯，一個人200塊。菜、肉大都是當地食材，可是別的地方吃不到的哦！

吃飽飯想想，千里迢迢入山，往返開車要5、6個小時，豈可空手而回。現在還是水蜜桃產季，當然要買個水蜜桃回去。司馬庫斯的水蜜桃也是採聯合販售制，避免削價競爭，所以只此一家，別無分號。工作人員說今天是最後一天，樹上的水蜜桃都採收得差不多了。在這裡買有一個好處，不會有到山上買到漂洋過海，長途運到這裡賣遊客的水果，而令人暈倒的糗事發生。

買完沒多久，就下起傾盆午後大雨，緊酸！我跟煥雯兄就倉皇開車下山。

邊開車邊胡思亂想。位處台灣中間，深山林內的司馬庫斯，在古時算是世外桃園，耕作打獵，自給自足。但在地球村的現代，跟當代主流社會交流是無可避免的命運，也一定受到影響，甚至被同化，台灣過去歷史中的平埔族就是很好的例子。簡單的物質生活不能再滿足已受外界薰染的心靈，跟外界的互動就更迫切，於是就要有聯外道路，它有利有弊，弊是外界的強勢文化與勢力可能入侵，且一旦颱風丶道路坍方，就會變成續發性山中孤島，嗷嗷待「補」。

司馬庫斯部落的領導者似乎努力在取得一個平衡點，但其前景實在不樂觀，無論如何，這只是我個人的看法。所幸近年台灣人漸漸改變對原住民的態度，有些人甚至主動幫助他們。

公視與國際團隊花了15個月，拍攝製作"司馬庫斯"的紀錄片，於2011-06-30晚上十點首播。裡面除了呈現司馬庫斯的美以及泰雅族人的生活智慧之外，還幫記錄片中的靈魂人物部落頭目圓了一個夢，就是用直升機載著頭目, 鳥瞰他守護大半輩子的部落土地。

下了山，煥雯兄拿起在山上喝完，瓶蓋轉緊的飲料寶特瓶給我看，怎麼凹進去了，原來我們不小心把司馬庫斯的空氣帶了一點下來，山上氣壓低，山下氣壓高，瓶外氣壓高的空氣，把軟塑膠瓶向氣壓低的瓶內壓迫，所以寶特瓶就凹陷進去。煥雯兄是理工教授，難怪他會注意到這現象。

車上除了這寶特瓶內的司馬庫斯空間外，還有一個意外的乘客，一隻司馬庫斯的黑蚊子，牠不但搭便車還「行竊」--偷吸血，看牠滿肚子紅色血液，不知是煥雯兄的還是我的。

我們此行到司馬庫斯，嚴格來講是蜻蜓點水的探路，不是旅遊，到司馬庫斯要真正體驗它的優美，必須去走它的幾條步道。


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微風下午網路相簿



司馬庫斯可說是模範原住民部落，也是台灣長老教會一份子，我們的弟兄姐妹。除了地理位置與自然景致外，他還有一個很重要的特點，那就是以人為本，以共榮為目標的 Tnunan共同經營模式。Tnunan的泰雅語原意為「共同編織、分享」。加入Tnunan的會員，原本的私有土地將成為部落公共資產（簡單講就是「充公」），並由司馬庫斯部落發展協會決定後續應當如何運用。協會運作模式，採用泰雅族傳統共識決議，而非民主社會中的投票決定，避免投票過程會傷害少數利益的感情。欲進一步了解，有一篇讀了令人感動的文章，推薦你來讀，請點擊下面：

小地方新聞網，鐘勝雄:敏感國土的使用模式(1) 司馬庫斯-上帝垂愛的部落