Hallelujah Psalms
詩篇146-150篇
最近讀了一段很棒的聖經，與大家分享：
「哈利路亞讚美詩(Hallelujah Psalms)」-詩篇146-150
詩篇146篇到150篇，都用「哈利路亞」（你們要讚美耶和華）做起頭與結尾，因此，猶太傳統稱這五篇詩篇為「哈利路亞」詩歌。有人視這5篇是《詩篇》的總結，而150篇是達到高潮的休止符。
哈利路亞，從英文Hallelujah（或Halleluyah，Alleluia）翻譯過來，天主教譯作阿肋路亞，又譯哈雷路亞和阿利路亞等，而 Hallelujah 又是從希伯來文音譯而來，意爲「（讓我們）讚美（Praise）上帝耶和華（Jah）」，或翻譯爲「讚美主」。這個辭彙主要出現在聖經《詩篇》，它在猶太教作爲讚美詩。
Hallelujah來自2個字：
halal：意為發光、讚美、榮耀、誇耀、自誇丶愚弄、行動瘋狂
yahh：上帝的希伯來名字「YHWH」（雅威/耶和華）
哈利路亞是當今行動積極奮發，著重教會增長、強調敬拜讚美的主流教會會友，開口閉口必用的詞語。聚會時台上一聲「哈利路亞」，台下一句「讚美神」，幾回下來，場面high到極點。
我不反對聚會方式順應時代朝流，活潑有勁，適度包裝，但那佔「讚美神Hallelujah」不到50%，另外50%來自生活的態度與行動，而這些出自
1. 閱讀聖經以認識上帝
2. 認真生活以經驗上帝
3. 寧靜思想與上帝同在
4. 欣賞上帝所造大自然
5. 關懷弱勢與上帝同行
透過這樣的體驗、行動過程，喊出來的「哈利路亞讚美神」才是發自內心、來自生命深處的讚美，也是「哈利路亞」詩篇-詩篇146-150所教導的讚美。
若不知為何讚美，只是人云亦云，入境隨俗，為讚美而讚美，聚會時熱到極點，回到實際生活又恢復原狀，不過只是另一種版本，載歌載舞的現代演唱會而已。
背景
《詩篇》是以色列民族對耶和華上帝的讚美詩，按時代編排，從順序以及內文，詩篇146-150的背景咸信是在被擄歸回時期。在尼希米重建耶路撒冷的城牆後，以色列雖受異族統治，但看起來似乎有一段頗長時間的相對和平，因此他們心裡實在歡喜快樂，唱出讚美救贖他們的上帝的歌聲，以及對上帝國度臨到的盼望。
146：讚美信實公義的上帝
本篇實為基督信仰的瑰寶，上帝是公義、照顧弱勢族群的上帝，這在弱肉強食，毫無民主觀念的古代，是一個震古鑠今的宣告。
1~4
應許要讚美耶和華，並力言依靠世上領袖丶政治人物的虛空
5~10
上帝是弱勢族群的希望與拯救：
受欺壓、挨餓、被囚、瞎眼、寄居者、孤兒、寡婦……
作者在「哈利路亞讚美詩」的一開始，就提出建立公義社會（世界、上帝國）的藍圖，並呼籲，要達到這個目標，依靠政治、社會領袖沒有用，只有依靠創造天、地、海，和其中萬物的耶和華上帝才能達到。
我們在唱哈利路亞讚美神時，若無視這些受苦的弱勢族群，不回應他們的需要，我們的讚美，無異鳴的鑼、響的鈸，只暴露我們對讚美對象的無知。
147：讚美拯救滋養的上帝
1~6
感謝上帝使他們被擄歸回，重建聖殿與耶路撒冷城牆。
7~11
上帝是供養萬物，崇尚和平的神
v8 「高頭駿馬」有戰馬意思，此節有上帝不喜歡戰爭之意思。
12~20
耶和華是錫安的上帝
v15~18 冬天的冰雪出於上帝，春天必要溶化，不要擔心
v19~20 從歷史、自然界定律，看到上帝對國家、社會的法律
148：讚美創造世界的上帝
從呼召上帝所創造的世界來讚美神，是另一種上帝是創造主的宣告
1~6
呼召天上一切來讚美上帝
7~10
呼召地上一切來讚美上帝
11~14
呼召萬民來讚美上帝
149：讚美戰勝敵人的上帝
此篇是為已有的勝利讚美上帝還是為未來的勝利祈求？
我認為緬懷過去，期待未來
150：讚美的高潮-最終樂章
讚美的地方：耶路撒冷、天上
讚美的理由：創造天地、歷史大能的作為、至高無上
讚美的方法：用各種樂器、跳舞，唱歌大概是不用說了
讓我們一起用生命、生活來讚美創造者上帝
祢真偉大
主阿，我神！ 我每逢舉目觀看，
祢手所造一切奇妙大工，
看見星宿，又聽到隆隆雷聲，
祢的大能遍滿了宇宙中。
當我想到，神竟願差祂兒子，
降世捨命，我幾乎不領會；
主在十架，甘願背我的重擔，
流血捨身，為要赦免我罪。
當主再來，歡呼聲響徹天空，
何等喜樂，主接我回天家；
我要跪下，謙恭的崇拜敬奉，
並要頌揚，神阿，祢真偉大。
副 歌
我靈歌唱，讚美救主我神，
祢真偉大！何等偉大！
我靈歌唱，讚美救主我神，
祢真偉大！何等偉大！
取自上傳grasshen上傳之youtube
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